以下文章来源于性格分析 ，作者一凡一尘
从小到大，我们似乎都会被害怕包围着，害怕黑、害怕鬼、害怕一个人走小路……这种害怕就是我们常说的恐惧情绪，它是一种心理意识，也是人类的一种本能。
就拿原始人来说，如果他们从未产生恐惧感，那么他们就不会趋利避害，也许早就成为了猛兽的腹中餐。
恐惧来源于贪爱
身见是什么？
如何破除身见
如何破除身见呢？有详细破除身见的方法，就是说要证得须陀洹果。一旦证得这个初果，人们对身体的贪恋、对生命的贪爱就没有了。
但是普通人很难理解，很多人追求养生、追求长寿、追求健康，还有有的人会说祝你平安、祝你健康、祝你长寿，这里面本身就已经包含了对身体的贪爱。
生活中很多习惯用语包含了对生命的执着，这种执着如果不破处，不把它断除掉，那么这些但又、恐惧、害怕、患得患失就会一直伴随着你，直到你生命的最后一刻。
真正破除身见的人久不会这样了，生活中的大部分时间他都是安安静静的，他不会再狂热地追求健康长寿，这就是看一个人有没有破除身见的一个简便方法。
如果一个人每天花在打扮上的时间就有两三个小时，那么他的身见可定没有破除；如果一个人特别热衷于寻找长寿的药，想让自己长生不老，那么他的身见也肯定没有破除。
真正破除身见的人不会再花时间和心思去追求这些东西，身见破除的人也不会有担忧和恐惧就没有了。
生活中大部分人都斩不断对身体和生命的贪爱，那是因为他们没有证得初果，也就是没有走入解脱圣者的这条路。
初果是属于沙门四果中的第一个果，叫做须陀洹果，也叫入流果或者预流果。
沙门四果中最高的第四个过叫做阿罗汉果，第三个叫做阿那含果，第二个叫做斯陀含果。
证得初果并不难
有的人把证得须陀洹果看作是一个非常高的境界，其实不是的。
有很多人就听了师尊的一次讲法，比如说半小时或者一个小时，他们当下就能证得初果。
证得初果不需要有太高的知识，就像我们学开车，只要你把驾照拿到，学会那些规定的交通知识，掌握基本的交通规则就可以开车了。
它并不需要你去学习汽车是如何组装的，这些零件是如何构造的，动力是怎么传递的，这些东西都不需要你考虑。
而且初果就像我们考试一样，它是有一个考试范围的，只要你把这个范围内的知识掌握，基本上就可以证得初果了。经里面记载了净饭王，在第一次听师尊讲法之后就证得了初果。
之所以很多人认为修行证果是一件很难的事，是因为它长期被一些江湖人士把它和拥有神通连在一起了，就像济公禅师那样的人，认为证得初果就是要拥有某些神通，这其实就理解错了。
证果的人看上去和普通人并没有什么区别，《阿含经》里面就有一个记载：
有一天，师尊在路边的一个屋子里过夜，这个时候又来了一个出家人，他们在这个小屋子里谈话。
从这个记载中就可以看出，证得初果的人的生活、外表、相貌和普通人没有什么区别。
至于后来，很多人说的有三十二相、八十种好，他一走路大地就会震动，身上会放光。这些都是后来人给神话了。
所谓证果就是把心里面的一些烦恼、贪嗔斩断，它永远不会再生起了。斩断到深度程度，就会证得什么果。
比如说你达到了初果的程度，那你就证得初果；你达到二果的程度，那你就证得二果。
证得初果只是把心里面的一些观念重新做一个梳理，把你原来放不下的那些观念做一个辨析，你把它主动放下了，而且永远放下了，不在让它生起，这就是证果。
证得初果，就能断除身见，当身见断除了，那么我们内心的恐惧、害怕也就没有了。
恐惧是一种深耕于人类内心的一种复杂情绪，适当的恐惧感能让我们趋利避害，但恐惧一旦过度，则会扰乱我们正常的生活秩序。
有的时候恐惧是一种让我们面对危险开启防御的机制，使我们更加适合生存。
《法句经》中用诗歌一样的语言介绍了人为什么会有恐惧。 人有恐惧，其实就是因为有爱欲，用现在的话来讲就是人们对身体有一种执着的爱心，对身体、肌肉、皮肤以及生命有一种牢牢的抓持，及其爱惜、珍视自己的生命，认为今生时刻不能受伤，不能失去。正是因为人们有这种强烈的爱欲才会导致恐惧的产生。
那什么样的人会没有恐惧呢？有一部心经叫做《般若心经》，这部心经中说：“无挂碍故，无有恐怖”，这个恐怖和恐惧就是同一个意思。 什么样的人没有恐惧呢？无挂碍故。是什么把你挂碍住了呢？就是我们的身体。 我们从出生到死亡，身体一直跟随着我们，我们所有的时间都要跟身体待在一起。身体冷了，要给它加衣服；身体热了，要给它减衣服；身体饿了，要给它吃东西。我们一天中的大部分的时间和心思都用在了身体上。 为什么人们常常讲“我”，我认为、我觉得、我的感受、我的想法、我的建议等等，这个习惯就是人类意识里面始终以自己为最重要的、最主要的。 这就叫有身见。只要有身见不破，那么恐怖、恐惧、贪生、怕死就永远存在。很多人在临死的时候都不想死，因为他对身体还有执着的爱，这种爱就叫贪爱、贪恋。
《法句经中》说，有贪爱就会有忧愁、悲伤、恐惧，有些人常怀恐惧，其实原因就在这里。 人类的自我感特别强，对自己的身体以及围绕身体所出现的一切，包括家人、名誉、地位、财富、房子、车子、社交人脉都特别看重，这个时候他就会特别害怕失去。因为当失去身体的那一刻，在很多人看来，你所拥有的这些东西就都失去了。 这是很多不懂佛学的人产生害怕和恐惧的根源所在，因为身见没有破，害怕和恐惧就不会消失。
如果能够把身见断除，对于恐怖、生死，他就不会在害怕了。真正的有信仰的人对于恐惧、生死没有害怕，没有这种无挂碍，但这并不是说他们不知道危险的出现，他们对于自己所处的环境是安全的还是危险的，他们都一清二楚。
只是无论是安全的还是危险的，他们都不会感觉到害怕，因为他们的身见已经破除了。
身见破除的人会走向沙门四果中的第一个果，叫做须陀洹果。他就会证得这个初果，证得初果的人就不会再有害怕和恐惧了。 就比如说，有的人在大庭观众之下讲话会很紧张害怕，说话不流利甚至会手心额头都冒汗；有的人走入黑暗或者晚上走入森林、河边，就会觉得很害怕。
这些害怕的真正原因其实就是来自人类对身体、生命的执着和贪恋，如果没有这些执着和贪恋，他就不会有恐惧了。什么样的人能够破除身见呢？最低要证得初果，就是须陀洹果，也叫预流果，这样的人才能破除身见。
身见破了的人，他对于生死或者所处的环境就不会害怕了。因为他知道自己的身心就是五蕴：色、受、想、行、识暂时组成的一个存在。 身见中最强烈的一个就是对身体的贪恋，因为我们在世间所有的感受、生活、所经历的一切都是有了身体之后才展开的。 我们先在人间出生，然后长大，出生的时候有父母有家庭，甚至说有一个家族。然后在成长的过程中，我们会有老师、同学、朋友。
长大之后，还会有同事、爱人、子女，还有这些亲属。所有的这一切都是由于身体的出现，才会有陆续出现在我们的生命中。
所以说，恐惧包括对死亡的害怕、对失去的害怕，很多都是来源于自己对身体的贪恋。如果身见破除了，就没有这些所谓的恐惧、害怕了。